道理很浅显，可是这个结论对夏木而言，无异于当头一棒。
他不需要结论，而是需要过程，可是他太弱小了，根本看不懂这个过程。
哪怕他曾是弃仙，论对道的领悟，已经到达了一定的高度，比如所谓的掌握了三千大道。
时至今日，夏木才知道，所谓掌握了三千大道，其实只不过是初识天道，和渡劫期时所谓的完全掌握五行之道非常类似。
五行圆满，证道飞升后，就是对五行之道进行分解的过程。
所谓的三千大道，只是一个概述，并不意味着，掌握了2999道规则，就离弃仙只有一步之遥了。
也许你再修行无数年，继续掌握远超了这个数字的天道规则，却依然无法踏入弃仙。
本质上说，还有一个举一反三、触类旁通的问题，如果悟性足够，根本不需要逐一去解读如此多的大道。
事实上当初的夏木，也不过领悟了一千六百二十道规则，就踏入了弃仙。
当夏木更进一步后，就会面临神道九境。
这九境，本质上和仙道九境没有什么太大的区别，或者说是仙道九境的延续。
这九境，是进一步凝炼大道的过程，是为了在更高级空间立足的基础境界，从罗天仙域的角度去看神道九境，他们就是神，可是在如大赤天一样的空间里，这些所谓的神，不过是最底层的修士罢了。
直到臻道境之后，才算踏入了大赤天的真正修士行列。
其标志就是一旦踏过臻道，就再也没有天人五衰大劫。
然而想要永生，依然任重道远。
没有天人五衰，却有世界生灭。
因为从悟道九境开始，就是真正的修世界。
在修士的体内修出一个世界。
此时的修士，若无外力打击，他的性命，将和体内的世界长短息息相关。
体内世界的寿命，决定了这个境界的修士的寿元。
如何修行世界？
就是将修士领悟的大道法则，融汇贯通，构成世界的雏形。
要想让世界能正常运行，就必须尽悉世界法则运行的基本规律。
这些大道，不是单行的，而是相互交织，纷繁芜杂，任意组合而不会相互抵触的。
他不需要结论，而是需要过程，可是他太弱小了，根本看不懂这个过程。
哪怕他曾是弃仙，论对道的领悟，已经到达了一定的高度，比如所谓的掌握了三千大道。
时至今日，夏木才知道，所谓掌握了三千大道，其实只不过是初识天道，和渡劫期时所谓的完全掌握五行之道非常类似。
五行圆满，证道飞升后，就是对五行之道进行分解的过程。
所谓的三千大道，只是一个概述，并不意味着，掌握了2999道规则，就离弃仙只有一步之遥了。
也许你再修行无数年，继续掌握远超了这个数字的天道规则，却依然无法踏入弃仙。
本质上说，还有一个举一反三、触类旁通的问题，如果悟性足够，根本不需要逐一去解读如此多的大道。
事实上当初的夏木，也不过领悟了一千六百二十道规则，就踏入了弃仙。
当夏木更进一步后，就会面临神道九境。
这九境，本质上和仙道九境没有什么太大的区别，或者说是仙道九境的延续。
这九境，是进一步凝炼大道的过程，是为了在更高级空间立足的基础境界，从罗天仙域的角度去看神道九境，他们就是神，可是在如大赤天一样的空间里，这些所谓的神，不过是最底层的修士罢了。
直到臻道境之后，才算踏入了大赤天的真正修士行列。
其标志就是一旦踏过臻道，就再也没有天人五衰大劫。
然而想要永生，依然任重道远。
没有天人五衰，却有世界生灭。
因为从悟道九境开始，就是真正的修世界。
在修士的体内修出一个世界。
此时的修士，若无外力打击，他的性命，将和体内的世界长短息息相关。
体内世界的寿命，决定了这个境界的修士的寿元。
如何修行世界？
就是将修士领悟的大道法则，融汇贯通，构成世界的雏形。
要想让世界能正常运行，就必须尽悉世界法则运行的基本规律。
这些大道，不是单行的，而是相互交织，纷繁芜杂，任意组合而不会相互抵触的。