第十章 岂可轻狂妄言？（求鲜花！）(2/3)
在元初界，也不知历经几纪轮回，仙道繁荣，早已形成一个庞大的体系，不是洪荒此刻简略的境界划分可比。
凡境暂且不提，仅仅仙境，对于每一境界的划分，可谓细而不繁，钻研至深。
这一点，可以类比，工业门类越粗放，工业水平越不发达。
元初界真仙二境（涅阴、明阳），金仙三境（太乙、大罗、混元）
元初界修士成就长生真仙之后，开始以真灵悟道，涅阴、明阳。
阴阳大道，就是构成世界的本源大道。
而洪荒仙人成就长生真仙之后呢？
在同样五气朝元的前提下，洪荒仙人并非以真灵借五行，逆演阴阳大道，而是累积自身法力，修精气神三花，直奔不朽金仙而去。
然后金仙之后，开始了完全看脸（悟性、跟脚）的大罗金仙之路。
比如阐教十二金仙，慈航、文殊、普贤三道人，以金仙巅峰境界，从巫妖大战蹉跎到封神大劫，最终甚至对阐教之道产生怀疑，投了西方。
为何？
闭关若干元会后，发现除却法力精纯浑厚了一些，一个境界都没提升，而天道却愈发难以感知，又如何不绝望？
所以，此刻的洪荒，还没有太乙这个过渡境界。
太乙这个境界，要到封神大劫结束，随着天地法则越发严密，先秦炼气士大兴，有惊才绝艳的旁门之人，推演出太乙之境。
这才有
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，【三清称大罗，太乙非正门】
精修一道后天道源，逆返先天，道生一，一生二，二生三，三生万物。
盖因，大罗者，正是包罗万象。
太乙境界某种程度上，就是金仙通往大罗金仙的梯子。
此刻的洪荒，动辄上百元会，然而知名大能来来去去就那些人，虽说有着天地承载上限的问题，可也和这种广而不精的道统传承有关。
阐天之道，截天一道，立意不可谓不高远。
此外，还有太清道人的阴阳太极之道，原始天尊的时空之道，通天道人的万象剑道，西方二圣的因果之道，哪一个走至极处都可成就混元。
正如那扬眉老祖一般，三千大道，条条可证混元。
凡境暂且不提，仅仅仙境，对于每一境界的划分，可谓细而不繁，钻研至深。
这一点，可以类比，工业门类越粗放，工业水平越不发达。
元初界真仙二境（涅阴、明阳），金仙三境（太乙、大罗、混元）
元初界修士成就长生真仙之后，开始以真灵悟道，涅阴、明阳。
阴阳大道，就是构成世界的本源大道。
而洪荒仙人成就长生真仙之后呢？
在同样五气朝元的前提下，洪荒仙人并非以真灵借五行，逆演阴阳大道，而是累积自身法力，修精气神三花，直奔不朽金仙而去。
然后金仙之后，开始了完全看脸（悟性、跟脚）的大罗金仙之路。
比如阐教十二金仙，慈航、文殊、普贤三道人，以金仙巅峰境界，从巫妖大战蹉跎到封神大劫，最终甚至对阐教之道产生怀疑，投了西方。
为何？
闭关若干元会后，发现除却法力精纯浑厚了一些，一个境界都没提升，而天道却愈发难以感知，又如何不绝望？
所以，此刻的洪荒，还没有太乙这个过渡境界。
太乙这个境界，要到封神大劫结束，随着天地法则越发严密，先秦炼气士大兴，有惊才绝艳的旁门之人，推演出太乙之境。
这才有
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，【三清称大罗，太乙非正门】
精修一道后天道源，逆返先天，道生一，一生二，二生三，三生万物。
盖因，大罗者，正是包罗万象。
太乙境界某种程度上，就是金仙通往大罗金仙的梯子。
此刻的洪荒，动辄上百元会，然而知名大能来来去去就那些人，虽说有着天地承载上限的问题，可也和这种广而不精的道统传承有关。
阐天之道，截天一道，立意不可谓不高远。
此外，还有太清道人的阴阳太极之道，原始天尊的时空之道，通天道人的万象剑道，西方二圣的因果之道，哪一个走至极处都可成就混元。
正如那扬眉老祖一般，三千大道，条条可证混元。