时间迅速推移，转眼已是一刻钟的时间过去，江昊始终都将注意力凝聚在炼丹之上。
若是仔细观察，可以清晰地感应到，他的精神境界，此刻已经达到了妄尘三层的巅
峰。
实际上早在之前他就已经走到了这一步，但却压制着识海中澎湃的神念力量，不让自己的精神境界走出这一步。
这是有原因的。
妄尘十层。
先天，真玄，灵犀，塑神，道蕴，法力，玄光，举霞，斩念，真湖！
灵犀这个境界是把灵力和神识结合一体，形成一种莫可名状的特殊状态，使得体内的真气可以随心所欲地出现在任何一个角落，不再需要搬运经脉中的真气进行游走。
换句话说达到了灵犀境界，肉身和真气就形成了一个整体，凡是在肉身之内流动的灵力，便不再受真气流转的限制。
而之所以会有这样一个境界，是为了后续的妄尘第四层，塑神之境做好充足的准备！
所谓塑神，塑造的就是修真者最为独特的魂魄形体“元神”。
在这个境界之前，修真者的魂魄处于游离被动的形态，潜藏在灵魂本源的深处，无法主动催发魂魄的力量。
但达到塑神之境时，魂魄在识海之中显化出确切的形体，而后在神识之力的凝聚之下形成一团神念与魂魄的聚合体，是为元神。
这就相当于把魂魄本源从灵魂深处，转移到了识海之中。
修真界有一种极其恶毒的秘法，叫做“夺舍重生”，乃是运用元神的力量，强行侵占其他人的肉身，抹杀或吞噬他人的魂魄，达成鸠占鹊巢、借尸还魂的目的。
许多修士在恶战之中不幸陨落，及时遣出元神远遁他地，而后瞧准时机夺舍重生，也不失为一种苟活的方法。
不过“夺舍重生”有着极大的弊端，那就是大部分的肉身修为都会随着肉身的崩灭而付诸东流，而元神的精神境界也会功力大损。
换句话说，一旦夺舍重生就必须从头再来，而且夺舍之后的肉身不一定契合之前所修炼的功法、神通，产生一些列的问题。
但这些对于那些高深莫测的修士来说，并不是什么大麻烦，只需要运用平生积累的见识和阅历，便可以一一解决，只是区别在于时间多寡罢了。
修真者一旦跨入妄尘四层，成功凝聚成了元神，那么就相当于跨出了由“人”向“神”转化的第一步。
江昊之所以迟迟不愿晋升，是因为这一步必须慎之又慎，不能分心于其他的事情。
而此时他正在忙于炼丹，哪里能够集中精神去凝聚元神？
更重要的是，精神修为和肉身修为其实都有异曲同工之处，那就是积累得越深厚，那么突破之后的好处就越大。
江昊有一颗野心，不希望自己走上一条平凡的路，所以他要忍住，不能轻易突破。
若是仔细观察，可以清晰地感应到，他的精神境界，此刻已经达到了妄尘三层的巅
峰。
实际上早在之前他就已经走到了这一步，但却压制着识海中澎湃的神念力量，不让自己的精神境界走出这一步。
这是有原因的。
妄尘十层。
先天，真玄，灵犀，塑神，道蕴，法力，玄光，举霞，斩念，真湖！
灵犀这个境界是把灵力和神识结合一体，形成一种莫可名状的特殊状态，使得体内的真气可以随心所欲地出现在任何一个角落，不再需要搬运经脉中的真气进行游走。
换句话说达到了灵犀境界，肉身和真气就形成了一个整体，凡是在肉身之内流动的灵力，便不再受真气流转的限制。
而之所以会有这样一个境界，是为了后续的妄尘第四层，塑神之境做好充足的准备！
所谓塑神，塑造的就是修真者最为独特的魂魄形体“元神”。
在这个境界之前，修真者的魂魄处于游离被动的形态，潜藏在灵魂本源的深处，无法主动催发魂魄的力量。
但达到塑神之境时，魂魄在识海之中显化出确切的形体，而后在神识之力的凝聚之下形成一团神念与魂魄的聚合体，是为元神。
这就相当于把魂魄本源从灵魂深处，转移到了识海之中。
修真界有一种极其恶毒的秘法，叫做“夺舍重生”，乃是运用元神的力量，强行侵占其他人的肉身，抹杀或吞噬他人的魂魄，达成鸠占鹊巢、借尸还魂的目的。
许多修士在恶战之中不幸陨落，及时遣出元神远遁他地，而后瞧准时机夺舍重生，也不失为一种苟活的方法。
不过“夺舍重生”有着极大的弊端，那就是大部分的肉身修为都会随着肉身的崩灭而付诸东流，而元神的精神境界也会功力大损。
换句话说，一旦夺舍重生就必须从头再来，而且夺舍之后的肉身不一定契合之前所修炼的功法、神通，产生一些列的问题。
但这些对于那些高深莫测的修士来说，并不是什么大麻烦，只需要运用平生积累的见识和阅历，便可以一一解决，只是区别在于时间多寡罢了。
修真者一旦跨入妄尘四层，成功凝聚成了元神，那么就相当于跨出了由“人”向“神”转化的第一步。
江昊之所以迟迟不愿晋升，是因为这一步必须慎之又慎，不能分心于其他的事情。
而此时他正在忙于炼丹，哪里能够集中精神去凝聚元神？
更重要的是，精神修为和肉身修为其实都有异曲同工之处，那就是积累得越深厚，那么突破之后的好处就越大。
江昊有一颗野心，不希望自己走上一条平凡的路，所以他要忍住，不能轻易突破。