李素拿到狐裘的那一刻，心中一暖，忍不住生出一股天然的负罪感，担心起妻子来，随即才想起他把大部分侍从赶下山时，已经通知他们半路上接了蔡琰和婢女一行，晚上回华阴县城过夜。
“我只是来登山修心，跟阿亮仰观宇宙之大、俯察品类之盛的，今晚可不能做其他不齿的事情，这氛围太不合适了。”李素心中暗暗警告自己，进入了心中无女人的心流状态。
与此同时，他也感受到了这件狐裘的触感微微有些潮润，心中闪过一丝异样。
那是一种毛皮制品放了很久没人穿、临时赶忙打扫擦洗后，又没来得及用阳光彻底晒干的感受。而且为了防止皮革老化，这种制品也不会用很猛烈的阳光直接曝晒。
一言以蔽之，那就是这件衣服肯定在妙真宫里挂了很久没人穿，这两天才临时清洁了一下。这也解释了为什么尺寸会跟李素的身材很贴合。
唉，有些东西不能多想。
还好，阿亮很快就帮他缓解了尴尬，因为随着天色彻底黑暗，观月变得清晰无比。虽然诸葛亮手上的土法望远镜，估计连后世的吃**倍镜放大倍率都不如，但看看月亮还是够了。
毕竟视力好的人，肉眼裸眼都能看出月球上有阴影凹凸，放大个八倍要大致看出环形山还是做得到的。
以如今的技术实力，能用水晶磨出八倍镜已经很不错了。1609年伽利略第一部望远镜，也不过是32倍镜，要晚1400年，那已经是文艺复兴末期大航海时代的技术水平了。
诸葛亮稍微看了一会儿，就惊呼：“李师，这‘蟾宫桂树’，似乎只是月面上有坑啊。我上次就怀疑有坑，只是看不分明。但现在看来，次暗的地方分布跟入冬之前看到的差不多，最暗的部分却偏移了。
这明显是那些坑和凸起的阴影，因为月相和日光的角度变了，所以影子转了。最黑的地方是坑影，次黑的地方是坑体。”
李素非常满意：“不错，以后什么姮娥，什么蟾宫桂树，都可以不复存在了。不过，看问题也要分两面，月上诸物虽然没了，但文学意境和世人寄托的情感却是可以独立存在的。”
毕竟如今连唐诗宋词都还没有呢，让诸葛亮过早把那些文学意境彻底解构掉也不是好事。
科学归科学，文学归文学。只要文学做好自己的工作，别捞过界，别妄图前进一步把自己包装成“自然哲学”，李素就应该营造一个两者共存的学术氛围。
诸葛亮还太年轻，已经在某些方面有了巨大成就，没人帮他踩刹车引入更多视角的话，很容易陷入信息茧房一条道走到黑。所以李素还是要偶尔提醒一下，压制其偏科。
诸葛亮果然还是一时有些不理解，主要是他的肉身还太年少，没有那些对文学浪漫的需要，哪怕有妹子来蹭天文台，他也是心中无女人观星自然准。
对于李素的话，他只能是先记着，警戒自己，然后套用看过的其他书来解释。谁让他这一年半来，量极为惊人呢。
李素趁热打铁说：“世人百态，虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，则人同此心。每个人的视角都可以被适当尊重，未必都要世人按你这个客观上最正确的视角解读，可以求同存异、抓大放小嘛。
只不过如今这世上，一时能出现的科学创见少之又少，而寻章摘句舞文弄墨之人产出繁多。那就交给历史去检验好了。科学创见虽少，只要正确，都是金玉良言，自然能全盘传世。
文学杂音中或许充斥迷信，但那些迷信只要荒谬粗鄙，不出数十年，盲信的那代人死了，或者更多的谬论出现了，也就没人记住了，能留下来的，就是民族人文的共同信仰、文化符号。
何必一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，强求在那些已经貌似过时糟粕的东西刚出现时，就将其灭尽呢，只要是糟粕，历史自会灭之。”
李素这番话，已经充分把科学和文化宽容、人文关怀的关系说清楚了，具体就看诸葛亮的悟性了。
并不是这个世界有了天体物理、揭示了月亮是个麻子坑脸，文人就不能写“桂华流瓦”了，也不是不能寄托“明月几时有、千里共婵娟”了。
诸葛亮毕竟历史上也是大文学家，他骨子里感觉有一股还算文艺的火苗被李素点燃了，忽然觉得自己的视野更加神髓。
“我只是来登山修心，跟阿亮仰观宇宙之大、俯察品类之盛的，今晚可不能做其他不齿的事情，这氛围太不合适了。”李素心中暗暗警告自己，进入了心中无女人的心流状态。
与此同时，他也感受到了这件狐裘的触感微微有些潮润，心中闪过一丝异样。
那是一种毛皮制品放了很久没人穿、临时赶忙打扫擦洗后，又没来得及用阳光彻底晒干的感受。而且为了防止皮革老化，这种制品也不会用很猛烈的阳光直接曝晒。
一言以蔽之，那就是这件衣服肯定在妙真宫里挂了很久没人穿，这两天才临时清洁了一下。这也解释了为什么尺寸会跟李素的身材很贴合。
唉，有些东西不能多想。
还好，阿亮很快就帮他缓解了尴尬，因为随着天色彻底黑暗，观月变得清晰无比。虽然诸葛亮手上的土法望远镜，估计连后世的吃**倍镜放大倍率都不如，但看看月亮还是够了。
毕竟视力好的人，肉眼裸眼都能看出月球上有阴影凹凸，放大个八倍要大致看出环形山还是做得到的。
以如今的技术实力，能用水晶磨出八倍镜已经很不错了。1609年伽利略第一部望远镜，也不过是32倍镜，要晚1400年，那已经是文艺复兴末期大航海时代的技术水平了。
诸葛亮稍微看了一会儿，就惊呼：“李师，这‘蟾宫桂树’，似乎只是月面上有坑啊。我上次就怀疑有坑，只是看不分明。但现在看来，次暗的地方分布跟入冬之前看到的差不多，最暗的部分却偏移了。
这明显是那些坑和凸起的阴影，因为月相和日光的角度变了，所以影子转了。最黑的地方是坑影，次黑的地方是坑体。”
李素非常满意：“不错，以后什么姮娥，什么蟾宫桂树，都可以不复存在了。不过，看问题也要分两面，月上诸物虽然没了，但文学意境和世人寄托的情感却是可以独立存在的。”
毕竟如今连唐诗宋词都还没有呢，让诸葛亮过早把那些文学意境彻底解构掉也不是好事。
科学归科学，文学归文学。只要文学做好自己的工作，别捞过界，别妄图前进一步把自己包装成“自然哲学”，李素就应该营造一个两者共存的学术氛围。
诸葛亮还太年轻，已经在某些方面有了巨大成就，没人帮他踩刹车引入更多视角的话，很容易陷入信息茧房一条道走到黑。所以李素还是要偶尔提醒一下，压制其偏科。
诸葛亮果然还是一时有些不理解，主要是他的肉身还太年少，没有那些对文学浪漫的需要，哪怕有妹子来蹭天文台，他也是心中无女人观星自然准。
对于李素的话，他只能是先记着，警戒自己，然后套用看过的其他书来解释。谁让他这一年半来，量极为惊人呢。
李素趁热打铁说：“世人百态，虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，则人同此心。每个人的视角都可以被适当尊重，未必都要世人按你这个客观上最正确的视角解读，可以求同存异、抓大放小嘛。
只不过如今这世上，一时能出现的科学创见少之又少，而寻章摘句舞文弄墨之人产出繁多。那就交给历史去检验好了。科学创见虽少，只要正确，都是金玉良言，自然能全盘传世。
文学杂音中或许充斥迷信，但那些迷信只要荒谬粗鄙，不出数十年，盲信的那代人死了，或者更多的谬论出现了，也就没人记住了，能留下来的，就是民族人文的共同信仰、文化符号。
何必一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，强求在那些已经貌似过时糟粕的东西刚出现时，就将其灭尽呢，只要是糟粕，历史自会灭之。”
李素这番话，已经充分把科学和文化宽容、人文关怀的关系说清楚了，具体就看诸葛亮的悟性了。
并不是这个世界有了天体物理、揭示了月亮是个麻子坑脸，文人就不能写“桂华流瓦”了，也不是不能寄托“明月几时有、千里共婵娟”了。
诸葛亮毕竟历史上也是大文学家，他骨子里感觉有一股还算文艺的火苗被李素点燃了，忽然觉得自己的视野更加神髓。