新桃花村拥有高于这个时代的自然科学知识，只要把知识转化成商品，爨哲相信新桃花村一定会走向繁荣。
但爨哲最担心的是社会的发展，没有社会科学指导，桃花人的繁荣走不长远，只能长成随风摇摆的野草。
往往一个走向繁荣的社会，人们对社会中的问题都持乐观态度，人们相信问题能够得到合理解决，如何及时发现问题，纠正问题便是爨哲需要设计和思考。
老桃村以前是集体所有制度为主，人口少，对外交流少、主要依靠农业种植自给自足。
新桃村刚建立之时，主要由老桃村的孩子们和墨家这种长年集体生活的人，为了保证效率和生存，集体所有制成了必然选择，集体所有制能保证小团体公平和大家的协作关系更信任。
但是当桃村商会带回来了外来的成年人，他们在外面接收了不一样的认知，要让他们接收桃村的老一套，过集体生活太难了。
桃村要发展工业，要发展对外商业，以后需要成千上万的人，这些人出生不一样，从小接收的认知不一样、经历不一样，新桃村扩大以后每个人从事的工作不一样，了解到的信息也不一样，每个人的能力大小也不一样。
没办法像老桃村一样做到信息平等，资源平均分配。
人类发展到一定程度，随着人口数量的增加，信息和资源不对称必然发生，这往往会造成国家、民族、小团体之间认知和观念不一致，利用信息和资源不对称创造出人类之间身份的贵贱之别。
当人类认识到这一切后，就开始消除信息和资源不对称造成人类之间的隔阂，因此人类的社会学者们开始研究收税、社会福利，全民教育，让每个孩子都在一个起跑线上，全民医疗，解决人类对疾病的担忧，全民养老，解决人类老有所依；发展报纸、电视新闻，让所有人都尽可能的信息平等。
爨哲来到的那个时代，虽然整个地球已经兴起了以信息网络为基础的全民信息时代，然而地球并不是一个整体，近两百个大小国家，国家之间依然有贫富差距，信息获取也不平等。
一个国家之内，有地区、民族等问题，造成信息均等很难，但是社会科学在信息革命的帮助下不断完善。在爨哲生活的后世，一个城里人的生活水平完全高于这个时代的权贵们。
为了创造一个公平的新桃村，爨哲必须考虑把更多的福利公有化，虽然公有制在某些后世学者看来是没有效率的，但是它却保证了公平。
爨哲设计的新桃村制度，等桃村的孩子长大到18岁结婚后，便可以搬出集体居住的地方，成立一个小的家庭，桃村也会把他们创造的部分财富给这个小家庭。
外来的人，只要是成年人或者有成年人组成的家庭，都可以在桃村建立新的住所，只不过新桃村所有的土地都归桃花人集体所有，他们必须缴纳土地租金。
桃村的工厂和商队也归桃花人集体所有，除了员工薪资和进一步发展的备用资金外，都必须上缴给桃村委员会统一支配，桃村委员会将会用这些资金建立公共福利和军队。
新桃花村由于融合了老桃村、墨家文化，爨哲规划的新桃村是一个由委员会集体领导的集体所有制为主的社会，以委员会为代表新桃村管理者尽可能提供给所有居住在桃村土地上的人们相同的福利，同等的教育制度，让孩子都能上学，领先于这个时代的医疗系统，让不管穷富生病都能得到治疗。
桃花人还必须建立常备军，提供安全保障。开始道路建设，提供未来新桃花村城市管理和市政服务。
而作为新桃村的居民必须交税，一种不同于这个时代其他势力的税收制度。
废弃了简单的人口税，开始尝试已生产资料进行收生产税，如果你是农牧民，那你租用的田地或者牧场大小、品质高低，进行交租就是税收，但是土地你不能进行买卖，你不需要的时候应该还给桃村集体。
桃花人还太弱小，弱小到桃花人不敢轻易进行土地改革，只能采用渐进的方式，桃村集体拥有土地产权。
同样工厂、店铺、商队也应该交税，具体细则需要爨哲和委员会数据统计后，再制定。
新桃村委员会通过收取到的税收提供公共服务，原则上需要照顾全体桃村人公平的方面，桃村委员会都应该介入，哪怕开始只是占很小的比例而已。
至于信息平等，那首先就得发展教育，让人人识字，这个时代没有网络、视频，没有什么比文字和书籍更有效快速且平等的传递信息。
但爨哲最担心的是社会的发展，没有社会科学指导，桃花人的繁荣走不长远，只能长成随风摇摆的野草。
往往一个走向繁荣的社会，人们对社会中的问题都持乐观态度，人们相信问题能够得到合理解决，如何及时发现问题，纠正问题便是爨哲需要设计和思考。
老桃村以前是集体所有制度为主，人口少，对外交流少、主要依靠农业种植自给自足。
新桃村刚建立之时，主要由老桃村的孩子们和墨家这种长年集体生活的人，为了保证效率和生存，集体所有制成了必然选择，集体所有制能保证小团体公平和大家的协作关系更信任。
但是当桃村商会带回来了外来的成年人，他们在外面接收了不一样的认知，要让他们接收桃村的老一套，过集体生活太难了。
桃村要发展工业，要发展对外商业，以后需要成千上万的人，这些人出生不一样，从小接收的认知不一样、经历不一样，新桃村扩大以后每个人从事的工作不一样，了解到的信息也不一样，每个人的能力大小也不一样。
没办法像老桃村一样做到信息平等，资源平均分配。
人类发展到一定程度，随着人口数量的增加，信息和资源不对称必然发生，这往往会造成国家、民族、小团体之间认知和观念不一致，利用信息和资源不对称创造出人类之间身份的贵贱之别。
当人类认识到这一切后，就开始消除信息和资源不对称造成人类之间的隔阂，因此人类的社会学者们开始研究收税、社会福利，全民教育，让每个孩子都在一个起跑线上，全民医疗，解决人类对疾病的担忧，全民养老，解决人类老有所依；发展报纸、电视新闻，让所有人都尽可能的信息平等。
爨哲来到的那个时代，虽然整个地球已经兴起了以信息网络为基础的全民信息时代，然而地球并不是一个整体，近两百个大小国家，国家之间依然有贫富差距，信息获取也不平等。
一个国家之内，有地区、民族等问题，造成信息均等很难，但是社会科学在信息革命的帮助下不断完善。在爨哲生活的后世，一个城里人的生活水平完全高于这个时代的权贵们。
为了创造一个公平的新桃村，爨哲必须考虑把更多的福利公有化，虽然公有制在某些后世学者看来是没有效率的，但是它却保证了公平。
爨哲设计的新桃村制度，等桃村的孩子长大到18岁结婚后，便可以搬出集体居住的地方，成立一个小的家庭，桃村也会把他们创造的部分财富给这个小家庭。
外来的人，只要是成年人或者有成年人组成的家庭，都可以在桃村建立新的住所，只不过新桃村所有的土地都归桃花人集体所有，他们必须缴纳土地租金。
桃村的工厂和商队也归桃花人集体所有，除了员工薪资和进一步发展的备用资金外，都必须上缴给桃村委员会统一支配，桃村委员会将会用这些资金建立公共福利和军队。
新桃花村由于融合了老桃村、墨家文化，爨哲规划的新桃村是一个由委员会集体领导的集体所有制为主的社会，以委员会为代表新桃村管理者尽可能提供给所有居住在桃村土地上的人们相同的福利，同等的教育制度，让孩子都能上学，领先于这个时代的医疗系统，让不管穷富生病都能得到治疗。
桃花人还必须建立常备军，提供安全保障。开始道路建设，提供未来新桃花村城市管理和市政服务。
而作为新桃村的居民必须交税，一种不同于这个时代其他势力的税收制度。
废弃了简单的人口税，开始尝试已生产资料进行收生产税，如果你是农牧民，那你租用的田地或者牧场大小、品质高低，进行交租就是税收，但是土地你不能进行买卖，你不需要的时候应该还给桃村集体。
桃花人还太弱小，弱小到桃花人不敢轻易进行土地改革，只能采用渐进的方式，桃村集体拥有土地产权。
同样工厂、店铺、商队也应该交税，具体细则需要爨哲和委员会数据统计后，再制定。
新桃村委员会通过收取到的税收提供公共服务，原则上需要照顾全体桃村人公平的方面，桃村委员会都应该介入，哪怕开始只是占很小的比例而已。
至于信息平等，那首先就得发展教育，让人人识字，这个时代没有网络、视频，没有什么比文字和书籍更有效快速且平等的传递信息。